Празднование Дня Мертвых является важным событием в мексиканской культуре, когда семьи посещают кладбища с свечами, цветами и другими украшениями, чтобы почтить память своих умерших близких. Эта традиция, связанная с праздниками Всех Святых и Верных Усопших, осталась неизменной на протяжении времени, хотя и претерпела изменения в истории Мексики.
Виктор Сантос Рамирес в своем тексте "Происхождение Дня Мертвых" упоминает, что народный нарратив вокруг этого праздника построен на исторических и культурных недопониманиях. День Мертвых считается праздником древнего происхождения, что Сантос Рамирес квалифицирует как ложное утверждение и создание туристической идеализации. С точки зрения христианства этот изначально языческий праздник был христианизирован с учреждением Дня Всех Святых 2 ноября, посвященного тем, кто не достиг вечной жизни.
Национальный институт антропологии и истории (INAH) указывает, что празднования, происходящие 1 и 2 ноября, имеют свои корни в европейских праздниках Средневековья. Несмотря на характерные для мексиканского праздника элементы, такие как яркие алтари, вырезанный papel picado, пан де муэрто, подношения и сладости в виде черепов, они вызывают воспоминания о доиспанском наследии в мексиканской культуре.
Традиция Дня Мертвых пришла в Мексику в XVI веке, вскоре после испанского завоевания, и праздновалась в первых церквях, основанных францисканцами в Тексако, Тласкале и Мехико. Вопреки популярному мнению в Мексике, День Мертвых не имеет доиспанского происхождения и не является результатом синкретизма между индейскими и европейскими традициями.
В общем, праздник Дня Мертвых имеет богатую историю, которая сочетает в себе христианские элементы и европейские традиции, адаптированные к мексиканской культуре на протяжении веков, представляя собой синкретическое празднование, которое объединяет различные культурные влияния в homenaje к усопшим.
